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文化名人
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發布日期:2019-08-13 17:10

古韻悠悠話周府  

周敦頤(1017—1073)中國宋代(北宋)著名的思想家、哲學家、教育家。原名敦實后避英宗舊諱改名敦頤。字茂叔號濂溪,道州營道縣樓田堡(今湖南道縣清塘鎮樓田村)人晚年定居廬山蓮花峰下,以流經家鄉的小河“濂溪”之名命名堂前的小溪和書堂故世人稱濂溪先生,元公是他的謚號他與邵雍,張載程顥,程頤并稱為“北宋五子”

周敦頤的先世生活在山東青州于唐代宗時代(770年左右)遷至湖南寧遠。周敦頤的曾祖父這一代于五代時期遷來道州樓田村居住周敦頤的祖父周智強,雖說沒有讀過多少書但尊師重教,鼓勵孩子們讀書求知所以他有兩個兒子考中了宋代的進士,其中第四子周輔成也叫周懷成,就是周敦頤的父親周輔成,字孟匡志清行純,博學能文初為黃岡(今湖北黃岡市)縣尉(相當于今天的縣公安局長),于宋真宗大中祥符八年(1015)考中進士提升為賀州桂嶺(今廣西賀縣)縣令。周輔成在賀州任上清正廉潔,身體力行執政為民,深受百姓愛戴稱頌他為周使君。他人品高潔淡泊名利,不滿官場積習只在賀州任上一年,1017年便辭官歸隱故鄉。這一年周敦頤恰好出生。  

周輔成有六兄弟他排行第四。大哥周懷識字孟矜,天圣五年(1027)考取進士曾任福建上杭的縣令,名聲頗好政績突出;二哥周懷鐸字孟振;三哥周懷正字孟方;五弟周懷輅字孟殷;六弟周懷德字孟尚;均博學多識性情耿直,徜徉山水不意仕途。  

周敦頤的父親周輔成開始娶唐氏為妻生長子周礪,后唐氏病逝娶鄭氏為妻,就是周敦頤的母親鄭氏是河南開封人,父親鄭燦曾任四川成都左侍官職鄭氏的哥哥鄭向,是龍圖閣學士道德高尚,博古通今鄭氏從小生長于良好的家庭環境,知書識禮端莊嫻雅。歸隱后的周輔成與兄弟們徜徉山水,垂釣溪河吟詩作對,種菜植樹不亦悅乎;鄭氏彈琴吟唱描花繡朵,相夫教子尊老愛幼,友善鄰里與周輔成琴瑟和鳴,伉儷情深幼小的周敦頤就是在這樣和諧溫馨、詩情畫意的環境中熏陶成長的。  

超凡脫俗的童年  

周敦頤有一個大他十歲的同父異母的哥哥周礪有一個大他五歲的姐姐周季淳,還有一個小他四歲的弟弟周敦賁兄弟姐妹間的感情極好。  

童年和少年的周敦頤就表現出異于常人的稟賦和超凡脫俗的高遠志趣。他五歲時就將家鄉村前的五個土墩墩命名為“金、木、水、火、土”五個星堆并說出一番令人驚奇的道理。那是九月九日重陽登高節。父親帶著他和哥哥周礪去登高望遠他們爬到道山頂上,天高地爽陽光明亮。放眼遠望山巒起伏如詩如畫;凝目近看沃野田園,碩果累累有鳥兒歡鳴,有花木搖曳周敦頤突然指著道山腳下村子前面的五個土墩喊道:“爹,你快看!”周輔成看了半天也不知道周敦頤要他看什么周敦頤拔腿就往山下跑。周輔成和周礪也跟在他后面跑周敦頤跑下山來,跑到村前在一個個土墩面前穿行指點。周輔成終于明白了兒子是要他看這些土堆堆明白了兒子要他看的東西后,他卻更糊涂了說敦兒,這些土堆堆有什么好看的啊?周敦頤說那不是土堆堆那是“金、木、水、火、土”五個星座,他們是相互聯系和影響的五行所以,我們的山水才如此美麗莊稼才如此繁茂。周輔成大吃一驚他不明白小小的五歲的孩子怎么會說出這么奇妙的一番道理。他忙問兒子是誰告訴他的周敦頤卻說是他自己想到的。周輔成還是不相信說敦兒你怎么會想到這陰陽五行呢?周敦頤就告訴父親,他常常在父親書房玩父親書案上放著一本《易經》,他喜歡翻著玩認識里面許多字,還去想很多問題周輔成一把將兒子緊緊抱進懷里,親了又親隱隱約約間,他意識到了他的兒子是個不平凡的人從此,他注重了對兒子的培養和教育

周敦頤六歲的時候又做了一件驚人的事情,那就是將飽讀詩書的塾師問得張口結舌那是一個陽光燦爛的早晨,小敦頤坐在私塾聽塾師講課塾師正在在搖頭擺腦地講解文章:“天地玄黃,宇宙洪荒日月盈昃,辰宿列張……《易?坤文言》中說天玄而地黃,儒家認為天是黑色的,地是黃色的宇宙遼闊,浩瀚無際太陽升入中天后落入西方……”  

小敦頤突然從周礪的課桌底下伸出腦袋舉起小手問:“我不明白,先生怎么可以說天是黑色的?”  

塾師的課被六歲小兒的問話打斷當然有些惱怒,但他為人師表頗有修養放下手里的書解釋:“當初盤古開天地,一片混沌無所謂天,無所謂地盤古開了天地之后,才有了太陽照亮大地天玄地黃即是記錄當時的情景。”  

周敦頤撓撓頭眨動著明亮的大眼睛又說:“我……我還是不明白,既然天是黑色的又怎能分辨出地是黃色的呢?”塾師就這樣被問住了。  

因為上述兩件事情幼小的周敦頤在家鄉大名遠揚。  

志趣高遠而又命運多舛的少年  

周敦頤十二三歲時或而在家鄉的濯纓亭和圣脈清泉讀書曬帽,或而到濂溪河邊和大富橋上靜靜垂釣他總是將釣到的魚重新放回水里,別人問他為什么那樣做?他說得失之間是大道魚的樂趣在水里,我的樂趣在心中別人聽不懂他說的這些話,父親卻懂他懂他的父親就常常陪他去垂釣,也把釣上的魚放回水里

周府的院子里有一口池塘滿池的荷花。或者清晨或者傍晚父親總喜歡默默地蹲在荷塘邊望著荷花出神。春去春來花開花謝,葉綠葉枯父親就那樣默默地看著。幼小的周敦頤也愛跟著父親默默地蹲在荷塘邊望塘水,望水里嬉戲的小魚望清純美麗的荷花。周輔成問兒子敦兒,你看見了什么?周敦頤說我看見了水看見了魚看見了荷花周輔成問還有呢?周敦頤說那塘水有些臟,那魚長大了那荷花開了又謝了。周輔成問還有呢?周敦頤回答不出了周輔成就叫他繼續看繼續想。日復一日年復一年,周敦頤仔細看認真想他似乎看到了更多的東西,那塘水如此污濁那荷花為什么如此清純美麗?他似乎懂了父親為什么辭官歸故里,也似乎懂了父親為什么喜歡荷花懂了父親的他比父親更喜歡看荷花。  

天有不測風云人有旦夕福禍。周敦頤十三歲的這一年——仁宗天圣六年(1028)的九月初四天降橫禍,被一家人視為掌上明珠最疼愛周敦頤的姐姐,剛嫁為人妻的周季淳在她還不到十八歲的花季因病早逝了一家人都悲慟萬分。禍不單行兩個月后的一天,周敦頤八歲的弟弟周墩賁又因病夭折整個周家都籠罩在愁云慘霧中。周敦頤短短時間里承受了姐殤弟夭的沉重打擊殘酷地體會了生命的脆弱,命運的無常悲痛之中,他去思考許多自然、生命、規律之類的問題但卻有好多問題怎么想也想不明白。  

也還去濯纓亭讀書曬帽也還會去大富橋上濂溪河邊靜靜垂釣,照樣會把釣來的魚放回水里只是,偶爾抬起頭便會看見村前凄凄草叢中小弟的墳墓不經意間耳邊就會響起姐姐溫柔嬌美的笑聲,淚水總在不知不覺間滑落……  

讀書悟道在月巖  

十四歲的周敦頤請示父母說他想去月巖專心讀書思考。母親擔憂兒子月巖深邃偏僻,幽靜寒涼怎放心讓一個十四歲的孩子在那里幽閉苦讀?周輔成卻鼓勵兒子去。知子莫若父他知道從小就超凡脫俗的兒子,有太多問題需要到一個遠離塵囂的地方去靜靜思考月巖那獨特的地理環境,最適合周敦頤讀書思考于是,周敦頤在仆人周興的陪伴下帶著簡單的生活行李,帶著許多書本揣著許多想不明白的問題,奔向月巖

月巖是周敦頤家鄉的一處奇觀它距離樓田村有十幾里路程,隱約在渾圓挺拔的群峰間巖在山腰,劈為三洞自東向西穿山而過,東西兩洞口鼎立相峙各有月姿,遂以巖形而名“月巖”

月巖洞內峭石環壁巖石瑩白如玉,璀璨綺麗洞頂有清泉流下,飛珠濺玉水花四射,沖雕出栩栩如生的簇簇石筍叢叢虬樹頑強地在峭壁上搖曳滴翠。洞中靜雅地橫亙著一條南北走向的山麓茂林修竹,郁郁蔥蔥

周敦頤就在月巖的綠蔭中用竹木拼就了一個小巧玲瓏的“房子”他將它取名為“讀書堂”。一塊光滑的青石板成了他的“書桌”沒有塵世的喧囂,花草的馨香彌漫在四周鳥兒的歡鳴時不時劃過耳際。周敦頤在“讀書堂”里靜靜地讀書,靜靜地思考有時累了倦了,就什么也不讀什么也不想靜靜地坐著,望月缺月圓看日升日落,觀云卷云舒聽鳥語花搖,沐仙風靈氣……  

而更多的時候不管是白天還是夜晚,周敦頤喜歡徘徊在月巖洞中靜靜地觀察苦苦地沉思……  

奇妙的月巖步移景變一洞含三月,洞中含月月中含洞的神奇造化蘊涵著盈則虧,虧則盈動中有靜,靜中有動的深刻哲理它啟發著周敦頤、誘惑著周敦頤去想一些似乎玄妙又似乎簡單的問題。  

一個晚上滿月的光,從月巖當中的洞頂直射而入一塊巨大的光斑落在洞內,映著峭壁徘徊的周敦頤累了倦了,于一石墩上抱膝而坐眼睛盯著那柱月光,傾聽著洞外的風聲陷入冥思苦想。  

他想起春天的花紅草綠秋天的葉凋草黃;  

他想起姐姐明艷如花的容顏弟弟稚嫩可愛的笑臉;  

他想起天幕上繁星滿天道山腳下的五星墩;  

他想起自然景象的月缺月圓月巖神奇美妙的明月幻景……  

夜里的月巖美麗靜謐明凈清澈的月光正靜靜地籠罩著四野,夜蟲在輕柔地鳴叫清新的山風輕輕地吹拂,有些微涼周興輕輕為他披上衣裳。  

周敦頤似問自己又似問周興:“因何野草總于最旺盛之后枯萎鮮花總在最絢麗的時刻凋零?”  

周興目光怔怔

周敦頤:“因何月亮只有一個星星卻布滿天空?”  

周興搖頭

周敦頤:“因何月亮有缺又有圓人類有生又有死?莫非天地萬物同出一轍,共屬一理?”  

周興愈加迷惑:“少爺小人不懂的。”  

周敦頤搖搖頭:“我也還沒弄明白呀!”  

于是對許多問題弄不明白的周敦頤,促使他更加努力地埋頭苦讀

由于大量廣泛地閱讀周敦頤接觸到許多不同種類的思想。從先秦時代的諸子百家一直到漢代才傳入中國的印度佛家,他都有所涉獵這為他而后精研中國古代奇書《易經》創立先天宇宙論思想奠定了基礎。而神奇的月巖的“月亮”啟迪了周敦頤最初的理學思想成了他開啟智慧之門的第一把鑰匙。  

千里投親京城  

周敦頤十五歲這一年父親因病去世了!周輔成臨死之前還拉著周敦頤的手將它放到夫人鄭氏的手里,千叮嚀萬囑托要她一定悉心栽培才智不凡的周敦頤。鄭氏含淚點頭周敦頤悲痛欲絕,那個亦師亦友的父親那個陪自己靜靜垂釣的父親,那個和自己一起默默看荷花的父親那個總是諄諄誘導他去思去想許多事情的父親,從此就真的陰陽永隔了?周敦頤感覺自己頭上的天塌了腳下的地陷了。同樣也是悲痛欲絕的母親安葬好夫君,擦干眼淚帶著周敦頤去投奔在京城做官的舅舅鄭向。  

晨曦中馬車就要啟程了。周敦頤卻佇立在院子里的荷塘邊怎么也不愿離去。母親催他哥哥叫他,他就是邁不開前行的腳步蕩漾的塘水,穿梭的小魚搖曳的荷花荷葉,無處不是父親的影子……他卷起袖子挽起褲腿,下塘連泥拔出一蔸小荷用瓦缽裝好,盛上水鄭重地放到馬車上。他虔誠祈禱千里之外的異地他鄉,有一處凈土可以栽種道州的小荷可以栽種他不羈的思想和美好的夢幻,可以寄托他對家鄉和親人永遠的懷戀

鈴聲陣陣馬蹄聲聲,一輛馬車載著道州的荷花載著心碎神傷的人奔向京城,奔向當時的龍圖閣大學士鄭向的家而另一輛馬車卻載著周礪奔向另一條路,奔向上杭的大伯家兩輛背道而馳的馬車,愈行愈遠淚眼模糊的周敦頤直到再也看不見哥哥的絲毫影子才放下車簾。流不完的思親淚望不盡的天涯路,十五歲的少年就這樣飽嘗著人間的生離死別。  

經過兩個多月的旅途奔波周敦頤跟著母親終于來到了舅舅鄭向家。  

鄭向字公明,開封陳留人進士甲科出身,曾任蔡州通判、尚書屯田員外郎、濠州知州、三司戶部判官等職曾經負責過修撰皇帝起居注的重要工作,后來擔任兩浙(當時浙江一帶分為東、西兩路)轉運副使疏通潤州(今江蘇鎮江市)的漕河,深受百姓感激和愛戴最后,又以龍圖閣直學士的身份出任杭州知州死在官任上。他是一個深受百姓擁戴廉潔能干的好官,同時也是一位很有歷史學修養的人宋史本傳說他著有《開皇紀》三十卷,對彌補五代歷史資料的嚴重漏失起到了很重要的補救作用。  

鄭向對妹妹和外甥百般憐愛悉心照顧,他將周敦頤帶來的小荷栽到了院子假山的池塘里接著舅舅請來名師栽培周敦頤,還身體力行教他許多為人為官為學的道理在舅舅的引導下,周敦頤的思想走向了更加廣闊的天地而那株從家鄉帶來的小荷,不幾年便滿池綠郁花葉搖曳。閑暇之余周敦頤總喜歡蹲在荷池邊,默默地看荷花默默地思念家鄉,思念安眠在道山腳下的親人也默默地由荷花引申開來去想很多的問題。  

周敦頤20歲那年鄭向依據官銜,按照慣例可得到朝廷的恩蔭,準許一名子弟出來做一名小官愛之如子的舅舅將這個機會給了他,周敦頤就此當上了朝廷將作監的主簿就在同一年,周敦頤娶朝廷兵部職方郎中陸參之女陸氏為妻可是未等周敦頤赴任,不到一年的時間里舅舅、母親相繼去世,周敦頤按照母親的遺囑把她安葬在潤州,與舅舅鄭向為伴之后,周敦頤便在潤州鶴林寺守喪期間見過范仲淹,受到了范仲淹崇高精神和完美人格的很大影響也是在這段時間里,周敦頤更加廣泛地閱讀更加具體地涉獵了諸子百家和儒、佛、道思想。他還去拜訪一些寺廟和道觀的高僧和道長與他們交談探討。  

初入仕途顯身手  

康定元年(1040)周敦頤三年守喪期滿,出任洪州分寧縣主簿這一年周敦頤二十四歲。  

周敦頤從二十四歲真正步入仕途到五十六歲歸隱。三十二年間任分寧(修水)主簿,調南安軍司理參軍移桂陽令,徙知南昌歷合州判官、虔州通判、永州通判……熙寧初知郴州,擢廣東轉運判官提點刑獄。所到之處都很有實績。除此之外他悟《太極圖》,著《太極圖說》、《通書》等弄清了小時候有所悟而不能明了的許多道理;他辦學堂興教育收徒講學,悟道求真興起了一代理學之風,最終成為一代理學鼻祖

透過千年的風雨迷蒙我們看到二十四歲的周敦頤,意氣風華來到了他仕途的第一站——洪州分寧縣,出任洪州分寧縣主簿

那是康定元年(1040)那時他剛剛守孝期滿。他初入仕途就判決了一件久懸不決的訟案,“時分寧有獄久不決先生一訊立辨”。縣里的人們都驚詫地贊揚說:“老吏不如也”說是經驗豐富、干練老道的斷案高手都不如他。周敦頤因此受到百姓的擁護和士大夫們的交口稱贊這究竟是個怎樣的案子呢?那是三年前的事情了。一個叫王大牛的農民在自己家的園子里打死了一條蛇在亭子邊升柴火煮了,舀了一壺自釀的紅薯酒叫上鄰居王小二一起在涼亭里飲酒吃蛇肉。后來那王大牛就莫名其妙地死在了石桌上,而和他一起飲酒吃蛇肉的王小二卻安然無恙因此王大牛的家人就狀告王小二投毒殺人。王小二雖經多方審訊嚴刑拷打,但始終不承認自己投毒殺人一直不屈不撓,呼喊冤枉縣衙既拿不出證據證明是王小二投毒殺人,王小二也無法證明王大牛的死與自己無關案子便這樣拖了三年,遲遲未決

周敦頤新來乍到陳知縣就將這個案子甩給了他。周敦頤沒有怨言也沒有休息一天立即帶著隨從周通和縣衙安排給他的助手全身心地投入到走訪調查和破案中。  

他首先向當時涉及案件的縣衙的人了解情況然后到死者的家鄉小王村細心地向村民們了解情況,走進原告和被告家里仔細詢問調查兩家平日里和案發當時的情況他還來到死者家后院涼亭仔細查看,爬上涼亭旁的石山對一草一木,一洞一穴對涼亭屋檐的縫隙都仔細勘察。通過半個月的調查走訪勘察和異于常人的思考他終于破了此案,他斷定王小二不是殺人兇手沒有投毒。當他將這個結果匯報給陳知縣時陳知縣根本就不相信,他說周主簿王大牛的案子已懸疑三年有余,你才調查了十五天怎么就能斷定嫌犯沒有投毒殺人呢?  

周敦頤說我能斷定

陳知縣認為周敦頤初出仕途難免年輕氣盛,求勝心切決定收回要他斷案的決定——其實他將這個陳年舊案甩給周敦頤,也并沒有指望他能查明只不過想給年輕人一個告誡一個下馬威,日后便于管教周敦頤卻堅定地告訴陳知縣,說他有確鑿的證據證明死者并非王小二投毒所害而是另有兇手,他還邀請陳知縣次日到死者家涼亭看他現場辦案還原當時的情景。  

陳知縣驚奇萬分他不明白死者死了三年了,一個年輕的主簿怎么去現場辦案還原三年前的情景?  

第二天王大牛家的園子里聚滿了村民

涼亭邊設了一簡易案桌,周敦頤正襟危坐陳知縣側坐一旁。  

衙役們站立兩旁

周敦頤一聲令下:“帶原告、被告上堂”  

原告和被告在衙役的帶領下走了上來。  

被告和往常一樣一上來就喊冤:“大人,冤枉啊!”  

原告是死者的弟弟也像往常一樣,一上來就要求大人為小民做主為他死去的哥哥伸冤報仇。  

周敦頤命令原告向眾人描述事情的詳細經過

原告就詳細地敘說了他三年中已經敘述了無數次的案發經過:“三年前的八月十四小民的哥哥在園子里打死一條蛇,在亭子邊升柴火煮了舀了一壺自釀的紅薯酒,叫上鄰居王小二一起在涼亭里飲酒吃蛇肉后來,小民的哥哥就莫名其妙死在了石桌上肯定是被王小二投毒害死的……”  

被告王小二連呼冤枉說:“大人啊,父老鄉親們啊我真的冤枉啊。我與王大牛無冤無仇世代交好,為何要害死他呢?真的我沒有投毒,求大人還我清白!”  

周敦頤將仵作叫了上來要他也陳述一下當時現場的詳細情形。  

仵作陳述:“當時接到報案我和幾個衙役立即來到了現場,是我驗的尸只見死者七竅流血死在石桌上。桌上擺著一碟花生米一碗黃豆熬蛇肉,兩個瓷飯碗旁邊的酒壺里還有大半壺酒。經檢驗死者是中毒而死,他面前的碗殘留的酒液有毒另一只碗里的殘留物卻沒有毒,桌上的其他酒菜也沒有毒”  

周敦頤問:“檢驗出是什么毒了嗎?”  

仵作搖搖頭說:“只知毒性強烈卻不能具體斷定是什么毒。”  

周敦頤又問:“蛇肉檢驗了嗎?”  

仵作說蛇肉沒有毒

周敦頤說好了我們一起來還原三年前的情景。  

周敦頤命人將碗、酒菜按當事人敘說的情形一一擺好叫人端了一碗事先準備好的蛇肉擺在仵作所說的當年擺蛇肉的位置。  

周敦頤抬頭望著蛇肉上方的涼亭屋檐人們不明所以,也莫名其妙地跟著張望

突然人們驚呼起來。  

只見一條很大的黑紅色蜈蚣緩緩從涼亭有些腐朽的屋檐縫隙處探出頭來,吐出一串長長的拉著絲的毒液那毒液一滴滴滴進了下面的酒碗里。周敦頤命人將酒灌進一只小白兔嘴里小白兔掙扎了一會,當場死亡

周敦頤告訴大家說事情的經過就是這樣的,毒死王大牛的兇手就是這條大蜈蚣!  

被告被無罪釋放他爬在地上連連磕頭:“恩人啊,青天大老爺!”  

村民們歡呼:“真是青天大老爺啊!”  

幾個老者佩服地豎起大拇指:斷案如神老吏不如也!  

陳知縣問周敦頤為什么會想到是蜈蚣毒死了王大牛周敦頤向陳知縣敘說了破案的經過。世上的萬事萬物都相生相克也有因有果。王小二和王大牛家世代交好平日里兩家又沒有任何矛盾,沒有殺人的動機和理由再說現場只有他和被害人,王大牛死了所有人都會懷疑是他所害沒有那么愚蠢的兇手會殺死人還故意讓人知道。這就基本排除了王小二投毒殺人的可能不是王小二投毒,蛇肉又沒有毒那么這劇毒又是從何而來呢?周敦頤便回憶起老家的習俗,每當打了蛇老家人從不在家或者屋檐下煮蛇肉,而是找一個寬敞開陽的地方打一口簡易小灶,拿出鍋碗盤瓢在外面煮好吃完,還把碗洗得干干凈凈才回屋老家人為什么要這么做?他們是不是在害怕什么躲避什么?是不是有一種什么毒物聞到蛇的氣味就會前來,然后釋放出毒氣或者毒汁能夠致人死地?他想也許找出這個原因就找出了王大牛死亡案的原因。既然世上萬事萬物相生相克那么,蛇的天敵又是誰呢?于是他就到案發現場的四周去一次次仔仔細細地察看,終于有一天他在涼亭的屋檐下,看到一條很大的黑紅色的蜈蚣從一處腐朽的木洞里鉆出了頭,很快又隱沒進去周敦頤突發奇想,或許當年就是這條蜈蚣聞到蛇肉的氣味吐出了毒汁毒死了王大牛?于是周敦頤打死了一條蛇,按當年案發的一切程序煮熟擺好果然看到了那條蜈蚣探出頭來,將毒汁吐進了酒碗……  

周敦頤就這樣依據自己的聰明才智和推理破獲了這樁懸疑了三年的舊案,他也因此聲名遠揚

正氣凜然糾錯案  

慶歷四年(1044)吏部來分寧考核,周敦頤得到廣泛好評二十八歲的周敦頤開始了他仕途的第一次升遷——提任南安軍司理參軍。  

周敦頤的頂頭上司轉運使王逵是個性情孤傲、獨斷專行而又忠直耿介的人,對下屬頗為嚴厲但王逵與周敦頤共事一段時間后,對他頗為欣賞就命他去監斬一死刑犯劉實猛。劉實猛殺人案經王逵多次審理且報大理寺和刑部審核批準了的按說周敦頤只需執行監斬命令就行了。可是本著對生命的尊重和對工作的負責,周敦頤調集所有與案件有關的檔案進行了仔細核查還到現場和民間多方走訪調查,竟然發現這件已經定性的殺人案其實事出有因與事實大相徑庭,且有違民愿囚犯劉實猛按律根本就不應該被判處死刑,而死者作為一個富豪子弟和官宦親戚一貫胡作非為,奸人妻女

案情的前因后果是這樣的:罪犯劉實猛原本有一個溫馨幸福的家庭雖說家境貧寒,但妻子溫柔美麗兒子聰明乖巧,還有一對年過七旬的慈愛父母他一年四季靠挑著貨郎擔走街串巷掙點小錢養家糊口,妻子張氏就在家門口擺個小攤子賣些日常用品和自己刺繡的小手工貼補家用

那一日劉實猛妻子坐在攤前,四歲的兒子蹲在一旁玩耍劉實猛像往常一樣挑著貨郎擔出門,妻站起來目光戀戀地說:“孩他爹,早點回來”劉實猛含笑點點頭。兒子過來拉住劉實猛的貨郎擔稚聲稚氣地說:“爹,早點回來我想你的噢!”劉實猛拍拍兒子的小腦袋,說:“哎乖,聽娘和爺爺奶奶的話”劉實猛挑著貨郎擔在妻兒溫馨愛慕的目光中漸行漸遠,卻不知道邪惡和災難在向他的家步步逼近

那個雜貨攤前劉妻眼里的幸福和愛戀還沒有退去,災難和不幸卻已經到來

那個叫陳天明的人率領一伙家丁來到了雜貨攤前劉妻其實早就認識陳天明,且多次遭遇過陳天明的調戲她看見他們,轉身想躲進屋陳天明卻招手高聲叫住她:“買東西!”劉妻很害怕,低著頭問公子要買什么?陳天明拿起一把木梳托起劉妻的下巴,嬌好的面龐羞怯美麗的丹鳳眼,這個女人一直讓他饞涎欲滴可是盡管他使出種種手段,卻始終無法弄到手今日他決定無論如何一定得將這女人弄到手。劉妻驚懼地掙脫陳天明的手說:“公子請你放尊重些。”  

陳天明裝腔作勢地拿起一塊絹帕說:“嗯,不錯但不是本少爺喜歡的花樣。”他向家丁們努努嘴“讓她親自到府里給本少爺繡。”  

家丁們一擁而上拖著劉妻便走。劉妻拼命反抗對著陳天明亂摸她胸脯的手狠狠咬了一口。陳天明惱羞成怒命令家丁們扒光了劉妻的衣服,再拖著前行劉妻大喊救命,聞聲出來的劉母過來護住兒媳,被陳天明一腳踹昏倒在地上左鄰右舍聞聲而出,見是陳天明忙又急急逃回屋,在屋門口同情地望著凄厲哭喊的劉妻被拖著遠去……  

也許是心靈的感應也許是命運的安排,劉實猛突然感覺心里又急又慌痛不可忍他急急忙忙地往回家的路趕,與陳天明在一條石頭巷子里狹路相逢看見自己的妻子被陳天明侮辱,怒不可遏的他丟下貨郎擔,一頭就向陳天明撞去陳天明被撞倒了,頭撞在一塊尖利的石頭上當場死亡。經過這番羞辱的劉妻也當場撞墻死了。  

周敦頤將這些調查走訪到的情況寫成《劉實猛殺人一案質疑》和要求改判的原由呈報給王逵,要求他上報刑部暫緩行刑,重新調查審理案件改判該案。  

王逵沒有想到一個新來的司里參軍如此自以為是膽大妄為。他臉色陰沉將《質疑》扔掉,怒道:“劉實猛光天化日之下將陳府少爺殺死是實還有什么可查的?殺人償命,自古皆然今有刑部批文。周參軍你目無上司,也無視法律一意孤行,不知用意何在?”  

周敦頤說案子有疑竇身為朝遷命官,我們應該徹底查清它正是為了更好地維護法律的尊嚴。  

王逵更加惱怒說:“周敦頤你以為就你一個人是好官清官,別人都是草包飯桶嗎?限你明日午時三刻監斬劉犯一切責任老夫承擔,你只須執行命令便是”  

周敦頤依然據理力爭說:“王大人,下官經過多方調查走訪獲悉劉實猛不是蓄意殺死陳天明,而是陳府少爺光天化日之下侮辱劉妻劉實猛憤怒之下,才撞倒陳天明令其頭部觸石死亡”  

王逵心有所動嘆息說:“周參軍,你說的或許有些道理但是,罪犯殺人是實殺人就得償命,我們有罪犯口供又有刑部批文,何必顧慮那么多?再說陳府勢力強大,還有親戚在朝廷為官我們得罪不起,陳老爺為兒報仇心切又一再催逼……”  

周敦頤打斷王逵的話說:“王子犯法與庶民同罪。我們身為朝廷命官吃國家俸祿,為一方衣食父母怎能無視法律尊嚴,不顧事實真相不管百姓死活,拿王法去向豪強富戶邀幸取寵?”  

王逵氣得滿臉通紅:“你……”  

周敦頤斬釘截鐵地說:“王大人我決不做違心之事,決不以殺人來取媚人!寧愿辭官回歸故里也不愿意去監斬!”  

王逵氣惱已極顫抖著手指著周敦頤說:“好啊,周敦頤你能!難道缺了你就不辦公務了?明日午時三刻,老夫親臨刑場監斬劉犯實猛!”  

周敦頤正氣凜然地說:“王大人如果你敢斬了劉實猛,我便到吏部刑部告你不為百姓討回公道,誓不罷休!”  

周敦頤說到做到跑回家就憤而寫下辭職書,連同告身(任命書)一起遞交給王逵王逵接到周敦頤的辭職書和告身,被深深觸動了他不得不認真閱讀周敦頤的《劉實猛殺人一案質疑》和要求改判的原由,也開始冷靜認真地思考反省自己的所作所為,對照法律核實自己對案件的處理和對囚犯的判決果然發現存在著錯誤。他命人將周敦頤叫來向他承認自己的過失,要他收回辭職信和任命書并立即將《劉實猛殺人一案質疑》和要求改判的原由呈報給朝廷。后來朝廷同意重新核查此案并根據實情酌情進行了改判。通過這件事情王逵感概很深,由于自己性情暴躁剛愎自用,往日自己行事之中未必沒有這樣那樣的缺點錯誤身邊卻沒有一個人敢于進諫指責,而初來乍到的年輕的周敦頤卻敢于以下犯上毫不留情地指責上司的錯誤,維護法律的尊嚴這是多么難能可貴啊!感慨感動之余,王逵寫了舉薦信向朝廷舉薦周敦頤

從此王逵不僅與周敦頤和諧相處,還與他成了忘年之交

收了兩個非凡的弟子  

周敦頤雖說步入仕途但從來沒有忘記小時候那些存儲在腦子里沒有想明白的問題。家鄉月巖的月缺月圓總是在他腦子里閃現公務忙碌之余,他總是伏案讀書閱讀了大量經史名文,對在童年時就誘惑他的《易經》更是反復研讀冥思苦想。他常常在公務之余跋山涉水,對著蒼茫的原野和廣袤的天空沉思默想:山川河流花草樹木還有天空,它們究竟是怎么來的呢?在此之前世界是什么樣子的?是無形無象的嗎?又是什么力量使它們變成了現在的有形有象?世界和物質應該都是變化的,只不過它們的變化不像我們人類一個動作一個手勢那么明顯具體罷了。那些運動都是我們肉眼看不見的“神動”至此,《太極圖》的雛形已悄悄在他的腦海里孕育同時他也在思索許多有關社會人生的問題,這些社會人生的問題后來形成了他的作品《通書》周敦頤在自己鉆研學問的同時,還不忘教育培養身邊的人學習讀書他的隨從周通是老家來的,是仆人周興的兒子從小就沒有上過一天學,自從跟在周敦頤身邊周敦頤幾乎每天晚上都教他讀書識字。  

這是在南安時候的一個晚上周敦頤在給周通上課:“易簡而天下之理得矣。天下之理得而成位乎其中矣。”  

周通問:“老爺你今日所講課文是哪本書上的啊?我怎么一句也聽不懂?算了,我還是背《三字經》給你聽吧!”  

周敦頤說:“世事學問豈一部三字經足矣?這是我最近思考的一些有關社會人生的問題,從今日起我要教你一些人世間的道理。這句話的意思是說懂得了平易簡明,就理解了天地間的道理理解了天地間的道理,成功就包含在它里面了”  

周通說:“老爺自從跟隨在你身邊,你每天教我識字要我背《三字經》。現在又教我學這些道理我……我實在不明白,我一個農家孩子學這些有什么用呢?”  

周敦頤說:“孟子說過飽食,暖衣逸居而無教,則近于禽獸意思就是說,人吃飽了飯穿暖了衣服,過著安居樂業的生活但是卻沒有良好的教育,那就和禽獸差不多了”  

周通吐了吐舌頭說:“哎喲,那我只有好好學習啰!我可不想變成豬呀!”  

周敦頤的德行學問和教育身邊隨從讀書學習的事情在南安被傳揚開來。  

大理寺丞程珦當時就在虔州興國縣做縣令他聽到了許多關于周敦頤的傳說。慶歷六年(1046)的一天他特地登門拜會周敦頤。經過一番交談果然覺得周敦頤德行高遠,學識不凡要和他結交為朋友。之后他帶來他的兩個兒子程顥、程頤,要他們拜周敦頤為師程珦的兩個兒子聰明活潑而又俏皮可愛,不等周敦頤表態就雙雙跪倒在周敦頤面前叩頭行禮。程顥說:“我叫程顥字伯淳,號明道今年一十五歲,好讀書不求甚解,盼先生今后多多督促指教”  

程頤說:“我叫程頤字正叔,號伊川今年一十四歲,性喜游山玩水向往峻峭的山、湍急的河流和秀麗的風景,然后悟到前人所沒有領悟到的道理”  

周敦頤由衷地喜歡上了這兩個少年接受了程珦的重托。自此他白天忙公務,晚上就為二程講課、批改文章周敦頤想到“孔子十五志于學”,程顥、程頤也是十四五歲的年紀了首先就要引導他們樹立遠大的理想和目標。做一個道德高尚的人可是孩子們又還小,不能給他們太多的壓力和負重周敦頤就給程顥、程頤樹立了孔子和顏回的典范,因為這兩個圣人終其一生在修養著自己,求索著真理清貧著快樂著圣潔著高尚著。兩程后來曾經在他們的作品中回憶到:“昔受學于周茂叔令尋孔子、顏回樂處,所樂何事?”說他們兄弟兩個從前跟周敦頤學習儒學學習修身養性,周敦頤經常讓他們去探尋孔子和顏回當年為什么能在艱苦的修身過程中感到快樂他們究竟因為什么快樂?究竟怎樣在這個艱苦的過程中得到快樂?  

周敦頤對二程的教育是頗費苦心的又是獨特崇高的。首先引導他們樹立崇高遠大的理想再傳授給他們自己幾十年來領悟到的關于天地萬物的學問,又因勢利導讓他們秉承自然增長知識積累學問程顥、程頤跟隨周敦頤生活求學不久,內心被一個疑問所困惑:老師一向刻苦勤勉室內總是纖塵不染,為何會一任窗前雜草叢生?于是兩人就問周敦頤:“老師,您窗子前面亂草蓬蓬的怎么不清理一下,要不然我們幫您把它們剪掉吧?”周敦頤告訴兩個孩子說:“我之所以不去鏟除這些雜草,是因為我要通過它們自由而率性的生長來考察天地的生生之機,看天地怎樣生養萬物看萬物怎樣和天地一起變化運動。”這些話和這件事情在兩個孩子心里留下了深刻的印象從此他們像周敦頤一樣去觀察自然,思考問題鉆研學問。二程與周敦頤的師徒情緣其實很短暫還不到一年的時間。因為1046年的冬天周敦頤就調離了南安,程顥程頤就回到了他們父親的身邊但短暫的一年師生情緣,周敦頤開啟了二程一生的智慧之門為他們樹立了一世的榜樣。后來周敦頤歸隱廬山后,將潛心創作出的《太極圖》、《太極圖說》也傳授給了二程。二程由于受周敦頤的影響一生都在追求學問和真善,后來終于成為理學的集大成者和被后人尊敬的圣者學者當然,周敦頤也從程顥、程頤這里得到了啟發由收受二程為徒,周敦頤深刻意識到為師傳道解惑的重要和神圣從此他開始公務之余興辦學校,為世人傳道解惑

興教辦學在郴縣  

由于王逵的舉薦1046年的冬天,周敦頤被調任湖南郴州郴縣縣令

周敦頤在擔任荊湖南路郴州郡郴州縣縣令的四年期間最突出的政績是興教辦學。由于當了幾年的地方官周敦頤看到了一個地方的社會風氣取決于民眾的修養和素質,而教育對于提高民眾的修養和素質起著十分重要的作用于是,一來郴縣周敦頤就在公務之余,利用舊有的縣學興教講學郴州守令李初平雖然是周敦頤的上司,但是不以官高小視周敦頤他看到周敦頤興教辦學,而自己又是武官出身沒有多少文化,就提出向周敦頤學習讓周敦頤當他的老師。這件事令周敦頤感動不已因為在當時官本位的時代,很少有長官可以俯身屬下虛心求教的。這不僅是對周敦頤的尊重也是對文化、思想的尊重。李初平的自知和謙恭感動了周敦頤。周敦頤說:“你這個想法太好了只是晚了一些,現在你已經老了這樣跟著郡縣的學生們一起學不行,你還是來我家里我們住在一起,我慢慢給你講”就這樣,李初平成了周敦頤的學生經常到周敦頤家中向周敦頤請教問題,有時還常常住在他的家里由于李初平的帶動,郴縣的教育辦得更加火熱社會風氣得到改善。兩年以后李初平就過世了。李初平作為周敦頤的第一個入室弟子雖然他并沒有學成,但給社會和民眾樹立了榜樣給周敦頤教化育人的理想以巨大的鼓舞,延伸了周敦頤后來興教辦學的路所以,周敦頤很感激李初平的知遇之恩在李初平死后,幫他料理后事照顧培養他年幼的孩子。  

周敦頤在郴縣干了四年皇祐四年(1050),被改任為郴州桂陽令繼續興教辦學。四年之后被改派為洪州南昌縣的知縣就在此前一年,周敦頤獲得了一個大理寺丞的京官頭銜此時已是1054年,周敦頤38歲

讓人感動得流淚的清廉知縣  

南昌和分寧都是洪州的屬縣兩縣相鄰。周敦頤在14年前擔任分寧縣主簿的時候一到任就了結了一樁長期懸而未決的案件。14年之后周敦頤來到南昌當知縣,父老聞訊奔走相告,有冤屈的人們高興地說:這個人當年初到分寧就把一樁懸案解決了,這回我們有了依托和指望了“吾屬得所訟矣。”而富家大戶則告誡子弟說:“都規矩一點吧不要違背人家的教令。這老小子厲害千萬不要惹是生非,瞞不過他的”人們又紛紛告誡自己的親族和朋友們說:人家是好官,不要再做些偷雞摸狗之類的見不得人的事情了不光自己受處罰,也給人家臉上抹黑呀!  

據說周敦頤在擔任南昌縣知縣的期間南昌縣社會風氣大變,幾乎到了路不拾遺、夜不閉戶的程度

周敦頤在南昌期間一次忽然得了一種奇怪的病癥,昏死過去一天一夜大家都誤以為他死掉了。周敦頤的好友潘興嗣幫助料理后事發現他的家里只有一只破箱子,破箱子里只有幾件破衣服全部積蓄還不到100塊錢。所有在場的人都被他的清廉感動有很多人流下了眼淚。后來經老中醫救治周敦頤蘇醒。老中醫給周敦頤把脈百思不得其解:因為周敦頤的病是由于嚴重的“營養不良”引起的周敦頤的同事們告訴老中醫,周知縣平時將自己的大部分俸祿都用來辦學和接濟貧民了自己總是吃稀粥咸菜度日的。后來給周敦頤作墓志銘的潘興嗣這樣寫到:“奉養至廉所得俸祿,分給宗族其余以待賓客,不知者以為好名君處之裕如也。”  

被趙抃誤解在合州  

嘉祐元年(1056)周敦頤改任合州判官,從此離開縣級行政單位進入州一級政府機關。周敦頤在合州一干又是四年由于周敦頤的勤政廉潔,興學重教恰恰也映現了一些人的貪腐和無為,他們很是嫉恨周敦頤其間有人向周敦頤的上司轉運使趙抃進讒,說周敦頤這個人很壞什么興教辦學,那是營私結黨沽名釣譽。趙抃號稱“鐵面御史”一向嫉惡如仇,親君子遠小人趙抃聽信讒言,以“小人”看待周敦頤每次見到周敦頤,表情都異常嚴厲從來沒給周敦頤好臉色。周敦頤清醒地感知到了趙抃的態度但他泰然處之,既不主動巴結以緩和關系,又不刻意辯解以改變看法。周敦頤能夠泰然面對上司的鄙視所表現出的為人處事的態度,正如孔子所說的那樣:“人不知而不慍,不亦君子乎!”周敦頤的這類真君子的做法想來就是黃庭堅贊譽他“胸襟灑落,如光風霽月”的部分內容

由于周敦頤一心撲在公務和學習教育上年過不惑才將妻子接到身邊團聚,一年后生下長子周壽不幸的是,兒子不到一歲妻子陸氏便病故了,周敦頤不勝悲痛一邊是嗷嗷待哺的孩子,一邊是千頭萬緒的工作周敦頤的人生陷入了前所未有的迷茫和苦痛中。  

嘉祐四年(1059)太常丞蒲宗孟從合州經過,與周敦頤交談三日既投緣又深感周敦頤的崇高正大,曠達瀟灑心里想著:這個世界上還真有這種了不得的人呀。于是就在第二年把自己的妹妹蒲氏嫁給了周敦頤。  

蒲氏也是個知書識禮家教頗好的女子,從此相夫教子與周敦頤共度清貧的生活。三年后還為周敦頤生了一個可愛的兒子周濤

與王安石相見在京城  

嘉祐五年(1060)六月周敦頤從合州(今重慶合川)解職回京,正好遇上回京述職的王安石他們相互間仰慕已久,在京城在一個風清月明的夜晚,周敦頤應邀造訪了王安石

王安石說:“周判官你是介甫仰慕已久的學士君子,破疑案救死囚,悟道求理興學救世,今日得見三生有幸啊!”  

周敦頤說:“先生過謙你才是國之棟梁,讓茂叔向往已久早在鄞縣時,你起堤堰決陂塘為水陸之利,貸谷子民立息以償,俾新成相易興學校,嚴保伍……備受百姓的擁護和愛戴……兩年前又膽識過人給皇上上《萬言書》,實為敬佩”  

王安石說:“茂叔兄快別提那《萬言書》了往事不堪回首啊。想當年我剛入京師任三司判官就針對當今社會的一些弊端寫成奏章,主張改革政治加強中央集權,富國強兵天下歸一。奏章剛一呈上那些官宦權貴們聽到一點風聲,便惶惶不可終日深怕觸動了他們的利益。他們用種種卑劣的手段在皇上面前誹謗我曲解我,打擊我污蔑我,直至將我逐出京城外任提點江東刑獄,使我的改革主張束之高閣”  

周敦頤說:“挫折是暫時的歷史上,周文王求賢于姜太公唐太宗問策于魏征,哪個不是經受了挫折和考驗?皇上總有一天會涇渭分明將你用作棟梁之才。任何新生事物剛一開始,總難被人接受但新舊更遞乃自然,除弊改革遵天道順民心我相信總會被人們理解和接受的。”  

王安石說:“我已離開京城改革也會就此夭折,還談什么被人理解和接受!”  

周敦頤說:“你到地方為官并不意味著放棄改革,你可宣傳你的主張喚醒民眾,等待時機在言改革的同時,身體力行為國為民多辦實事。知賢之近途莫急事于考功。朝廷看到你的實際功績便會重視你。老百姓看到你的實際行動便會擁護你。你的改革就能順勢而行了!”  

接著他們的交談進入到更加廣袤而宏博的境界。  

王安石說:“無者形之上者也。自太初至于太始自太始至于太極。太極生天地以名天地之始。有形之下者也;有天地然后生萬物此名萬物之母。母者生之謂也。”  

周敦頤說:“無極而太極而陰陽,而五行而萬物。”  

他們一直談了一天一夜

王安石對年長自己四歲的周敦頤充滿了崇敬相見恨晚。以至于周敦頤離開了他還久久地回味著、感慨著,忘記了睡覺和吃飯他們這次的聚會和交談,雙方都從對方那里得到了新的思想的啟悟幾年后,王安石力主推行新政革故鼎新,變法立制富國強兵,改變積貧積弱的現狀其中肯定有周敦頤的影響。  

度正的《濂溪先生年譜》這樣記載這件事情:“先生東歸時王荊公安石年四十,提點江東刑獄與先生相遇,語連日夜安石退而精思,至忘寢食”  

與廬山結緣  

1061年3月周敦頤調任虔州通判。宋代通判是僅次于知州的要職權力頗大。《宋書?職官志》載通判“職掌倅貳郡政。凡兵民、錢谷、戶口、賦役、獄訟聽斷之事與守臣通簽書施行。所部官有善否及職事修廢得刺舉以聞”。“倅貳”即是副職,一州的副長官“與守臣通簽書施行”,即一州之事無論上報還是下發文書,必須由知州與通判共同簽署方能生效“得刺舉以聞”,是朝廷賦予通判的一項特殊的監督職能通判對一州官員政績或錯誤,可以繞過知州直接向朝廷報告。  

周敦頤接到吏部任命通知后便整理行裝,告別親友帶著家人啟程赴任。周敦頤的好友潘興嗣聽說他赴任虔州通判,知道他要經過江州就提前趕到江州等候,在驛館與周敦頤見了面邀他一起游廬山。廬山在江州的南部風景絕倫,聞名天下路經此地,又有好友相邀怎可不游?于是,在潘興嗣的陪同下周敦頤盡情飽覽了廬山美麗獨特的風景。游牯嶺登五老峰,看三疊泉觀仙人洞,游大天池登龍首崖,望香爐山然后來到了廬山蓮花峰下。在一處花木扶蘇芳草郁郁的坪子上,周敦頤邁不動腳步了:這個地方似乎是前世又似乎是今生曾經來過?那清澈明凈的小溪那歡快游動的魚兒;那飛舞的蝴蝶蜜蜂蜻蜓那溪邊的裊裊垂柳、亭亭白楊,田田荷葉那不遠處的丘林山崗,田野阡陌炊煙隱隱,雞鳴犬吠……多像他的家鄉樓田堡!還有那隱約于峰巒之中的道觀寺院那遠遠望去,煙纏霧繞猶如一朵含苞欲放的蓮花……  

我們還記得當年那個十五歲的少年離開家鄉時,曾經帶走了道州家鄉的一蔸小荷這小荷后來種在了舅舅家的池塘里,綠郁開來開花結果。從那以后周敦頤總有個習慣,每到一個地方總是想方設法在寓所附近挖一口池塘,種上荷花閑暇之余,累了倦了之時望荷賞蓮,陶冶性情放飛思想,懷念家鄉懷念親人。而今日在這蓮花峰下,竟然有了回到家鄉回到親人身邊的感覺……一個放牛的老者經過。周敦頤問:“請問老丈這條小溪叫什么名字?”老者說窮鄉僻野的一條小小溪流,哪有什么名字!周敦頤說:“不它有名字的,它叫濂溪!濂溪?”潘興嗣問:“一定是你家鄉的溪流吧?”周敦頤點了點頭,說:“潘兄啊建一所學堂在這里辦學講學,筑一處亭子在這里吟風弄月會是怎樣一件人間快事!”潘興嗣深深地看著他。他在想或許這廬山這蓮花峰會從此與周敦頤結下前世今生的不解之緣……  

與趙抃冰釋前嫌成摯友  

依依不舍地告別好友告別廬山,周敦頤來到了虔州像以往一樣,在寓所旁挖了一處寬若十丈的池子栽種好荷蓮,他將池塘取名為“愛蓮池”

鐵面御史趙抃這時剛好也在虔州做知州。以前聽信讒言對周敦頤誤會頗深的趙抃在一個夕陽如血的傍晚與周敦頤在“愛蓮池”旁不期而遇。晚風中夕陽下周敦頤靜靜佇立的身影,平淡安然望著荷花的神情超凡脫俗,寧靜安詳……此情此景讓趙抃在周敦頤身上看不到浮躁世俗追名逐利的絲毫影子,找不見虛偽小人矯揉造作的半點痕跡……他突然就有一種感覺:從前是不是讓道聽途說的傳言蒙蔽了眼睛,錯把君子當作了小人?果然通過跟周敦頤一段時間的朝夕相處,趙抃徹底地改變了對周敦頤的看法他不無慚愧地對周敦頤說:“幾失君矣,今日乃知周茂叔也”說我差點因為聽信別人的說法,失去了跟你這樣一位君子進一步深交的機會現在我才知道真正的周茂叔到底是個怎樣的人,你真是一位了不起的君子呀!兩位君子心心相印惺惺相惜,互為欣賞從此保持著最純真的友誼。他們公務之余一起興教講學,登山臨水吟詩作賦,他們一起坐在周敦頤喜歡的荷花池前看花開花謝望云卷云舒,悟世事人生

虔州的后人們后來為紀念趙抃、周敦頤在他們曾經講學的清虛觀旁邊新建了一所書院,取名“清濂書院”為什么叫這個名呢?這是因為趙抃死后謚“清獻”,周敦頤號“濂溪”的緣故從兩人中各取一字。這就是虔州(今江西贛州)濂溪書院的前身

趙抃曾經作了《次韻周茂叔國博見贈》一詩述說他與周敦頤之間由誤會到相知的過程。  

蜀川一見無多日贛水重來復后時。  

古柏根深寒不變老桐音淡世難知。  

觀游邂逅須同樂離合參差宜再思。  

籬有黃花樽有酒大家尋賞莫遲疑。  

趙抃在詩中對周敦頤盡棄前嫌,將周敦頤比作古柏、老桐并對以前偏信讒言進行反思,表示他從此以后要和周敦頤做推心置腹的朋友趙抃的胸懷坦蕩,讓周敦頤感動不已他對趙抃也愈加敬重。工作上更加努力恪盡職守,為趙抃分憂解難天下沒有不散的宴席。不久趙抃離開虔州調回朝廷任御使。臨行之前兩人依依不舍周敦頤送了一程又一程,不知不覺已經出了虔州境界來到萬安鎮附近的香城寺。這香城寺曾經是他們無數次一起講學游玩的地方故地重游,分別在即別有一番滋味在心頭。于是周敦頤寫下了《萬安香城寺別虔守趙公》一詩:  

公暇頻陪塵外游朝天仍得送行舟,  

軒車好共入山腳旌旆且從泊渡頭;  

精舍泉聲清虢虢高林云色淡悠悠,  

談終道奧愁言去明日瞻思上郡樓。  

周敦頤在這首詩里為趙抃的高升而祝賀,為自己能夠為趙抃送行而感到心情愉快當然字里行間也透出離別的依依不舍。  

趙抃深情地回詩酬謝:  

顧我入趨朝闕去煩君出餞贛江頭。  

更逢蕭寺千山好不惜蘭舟一日留。  

清極到來無俗語道通何處有離憂?  

分攜豈用驚南北水闊風高萬木秋。  

趙抃在詩中盡吐惜別之情說因朝命在身他要走了,周敦頤跋山涉水來相送與他餞別江頭,他們曾經一起攜手游玩的山川古寺秀麗美好留住了載他遠行的蘭舟,讓他停留了一日清靜的山野無需說那些俗氣的離別言語,志同道合心靈相通又怎么會有離別的愁憂?從此天各一方,南北相望即使水闊風高,又哪能隔斷相互間的思念和牽掛呢!  

是啊兩個相知相惜的人,怎么會因一個南留一個北去就從此分隔開了呢!他們照樣心心相印書來信往,彼此牽掛周敦頤牽掛嫉惡如仇、忠直耿介的趙抃,在復雜險惡的宦海官場會不會因為不會保護自己而受傷?趙抃牽掛總是一心撲在工作和學問上的周敦頤,是不是還像從前一樣不知道愛惜身體?除了思念和牽掛便是無盡的欣賞。趙抃認為周敦頤是國家不可多得的人才多次向朝廷推薦周敦頤,還把周敦頤的事跡向身邊的同僚朋友宣揚后來周敦頤升任廣南東路轉運判官、提點廣南東路刑獄等,都是趙抃極力推薦的結果

千古絕唱《愛蓮說》  

由于趙抃回朝以后虔州州長空缺,周敦頤受命以通判名義主持全州的政務肩上的擔子重了,周敦頤更忙碌了忙碌的他再沒有多少時間去登山臨水,與文朋詩友唱和但是就在周敦頤代知虔州之間,1063年的5月一個寧靜的早晨,風淡云輕鳥鳴花幽。周敦頤應邀與一群文朋詩友游玩聚會興之所致,大家便相約寫詩作文有人歌吟牡丹,有人贊譽菊花有人頌揚玫瑰……周敦頤眼前浮現出他一直深深喜愛的蓮花,于是一氣呵成揮筆而就一篇119字的散文就是名傳后世的《愛蓮說》。“水陸草木之花可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊自李唐來,世人甚愛牡丹予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖中通外直,不蔓不枝香遠益清,亭亭凈植可遠觀而不可褻玩焉。予謂:菊花之隱逸者也;牡丹花之富貴者也;蓮花之君子者也。噫!菊之愛陶后鮮有聞;蓮之愛同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣”  

在這篇文章里周敦頤托物言志。從“出淤泥而不染”起以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節;運用了對比反襯的手法,在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美還把菊花的隱逸,牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比使“愛蓮”這一主題得以加深。寄予了他對理想人格的肯定和追求也反射出他鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態心理和自己追求潔身自好的美好情操。由于文中的主題深刻而博大對人們為人、為官、追求思想價值的升華,有著多方面的啟示千百年來廣為傳頌,歷久不衰乃至被譯成多國文字,在世界流傳特別是“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”成為官宦士子和后人為人處世的座右銘。  

虔州大火  

周敦頤代理知州后盡職盡責,政績頗好關注他的趙抃便在朝廷推薦,請求委以他知州重任人們也都普遍認為虔州知州非周敦頤莫屬。可惜關鍵時刻,卻發生了意外治平元年(1064)冬,周敦頤下縣巡查虔州城里發生大火,燒毀民房千余間如此重大的突發事件,作為主持虔州政務工作的長官首當其沖是追究責任的對象。但是這時的周敦頤,首先考慮的不是個人的政治前途與命運而是大火對虔州人民特別是對災民帶來的巨大損失,感到對不起虔州人民為此,他在給朝廷的匯報材料中只匯報了大火的情況與災情,沒有為自己進行任何辯護甚至連當時他不在虔州而在下縣巡查的情況,也只字未提朝廷派員來接替他的職務,他也沒有作任何解釋好在朝廷中有人了解他,特別是宰相韓琦與曾公亮極力為他辯護因此免于革職處理,只是將他移調永州

當然雖說移調永州是平調,其實也頗有點被貶的味道因為當時永州一帶地處偏僻,歷來為貶謫流放官員的地方當年唐代柳宗元就被流放到這里做了永州司馬。  

當時趙抃正任成都知府。聽說周敦頤因虔州失火移調永州一方面為周敦頤失去一次升遷的機會感到惋惜,另一方面對他充滿了牽掛與思念于是,他給周敦頤寄來信和詩寄托他對周敦頤的思念與鼓勵。  

寄永州周通判茂叔虞部  

君去濂溪湖外行卒藩仍喜便鄉程。  

九疑南內參空碧二水秋臨徹底清。  

詩筆不閑真吏隱訟庭無事洽民情。  

霜鴻只到衡陽轉遠緒憑誰寄數聲。  

虔州的大火周敦頤的被貶,家鄉人聽到了這些消息對周敦頤深為牽掛,委托侄兒周仲章前來看望周敦頤托侄兒帶一首詩回去給家鄉父老。這首詩的名字叫做《任所寄鄉關故舊》:  

老子生來骨性寒宦情不改舊儒酸。  

停杯厭飲香醪味舉箸常餐淡菜盤。  

事冗不知筋力倦官清贏得夢魂安。  

故人欲問吾何況為道舂陵只一般。  

周敦頤在詩里告訴家鄉父老你們放心吧!我還是那個生性倔強迂腐的道州人,我平平淡淡地生活扎扎實實地做事,清清白白地為官為人連做夢都是心里安然的。  

執政為民在端州  

神宗熙寧元年(1068)周敦頤被調任廣南東路轉運判官。熙寧三年轉為虞部郎中,提升廣南東路提點刑獄次年,領提點刑獄事

周敦頤在廣東提點刑獄的職位上干了不到一年就在這不到一年的時間里,勤政的他四處巡按足跡幾乎遍及廣東的山山水水。尤其值得一提的就是在端州,也就是今天的肇慶他做了一件大快民心的事情。  

肇慶古稱端州端州的一條叫做端溪的小河里盛產一種天然石頭,石質細潤光潔而不過分堅硬,用為硯臺研墨效果極佳而又不損害筆毛,據說寫出來的字跡既流暢又有光澤。由于端溪這種特產的石頭可以用來做硯臺自唐以來,端州百姓采石做硯形成一種傳統工藝。這個行當就成了端州百姓糊口活命的生計來源但是在周敦頤到來之前,端州地方官員與民爭利奪民口中之食。端州知州杜諮利用職權,糾集親信雇傭民工濫采濫伐。州長帶頭各級官員爭相效法,弄得怨聲載道民不聊生。周敦頤一來端州百姓聞聽就紛紛前來告狀。周敦頤不管杜諮在朝中如何有后臺在地方如何有勢力,收下百姓的狀子立即深入民間調查了解,然后把情況如實上報朝廷希望朝廷明令禁止官員采石,同時提出建議所有任職端州的官員,每人在任期之內最多只能攜帶兩枚端石。令下如山倒端州官員再也不敢胡作非為,端州官場的貪鄙風氣很快就被周敦頤剎住了。  

周敦頤爭取來的這道禁令成了一份歷史遺存,將端硯這項珍貴的中華民族遺產代代守護下來了。  

歸隱廬山  

正在周敦頤不辭辛勞經常出沒城鄉各處想要繼續大展宏圖的時候,他卻不幸感染了瘴癘嶺南地區,素以瘴氣傷人著稱于中國歷史宋代時期尤為嚴重。據說在北宋哲宗元祐年間被貶到嶺南的很多官員都因感染瘴癘而死在了貶所。周敦頤病倒了勞累奔波了幾十年的他深知自己的身體再也經不起自然和人世間風霜雨雪的折騰,而繼續呆在任上也是在其位不能謀其政了周敦頤心里有了辭官讓賢的打算。而正在此時周敦頤又得到消息說,葬在潤州的母親的墳墓被大水沖垮了自從十五歲跟著母親背井離鄉,離開家鄉已經整整四十年了!樹高千丈葉落歸根,該把母親葬回家鄉了可是,一身病痛滿身清貧的他,怕是無法帶著母親回歸故鄉了!他想起了10年前調任虔州通判途中與好友潘興嗣一道游覽江西的廬山蓮花峰的情景,廬山蓮花峰下那個有著青山綠水小橋的地方那個酷似自己魂牽夢繞家鄉樓田堡的地方……那就帶著母親到那里去定居吧!  

于是1072年,五十六歲的周敦頤辭官歸隱定居在廬山蓮花峰下他將母親的墳墓也從潤州遷來葬在離他居所很近的地方。他將門前的小溪正式命名為家鄉的“濂溪”而一溪之隔便是母親的墓廬,他和母親彼此陪伴,彼此守望身體稍好一點的時候,周敦頤就邀好友周文敏、潘興嗣等一道在那里興辦學堂授徒講學。夜深人靜的時候他秉燭研墨,完成了從前因公務繁忙一直未能完稿的《太極圖》、《太極圖說》和《通書》

《太極圖》和《太極圖說》主要是談天道,《太極圖說》以“太極”為核心用樸素而高深的哲理說明了宇宙生成,萬物衍變的聯系與規律《通書》主要談人事。以“誠”為核心“誠”指真實無妄。書中說:“誠者圣人之本大哉乾元,萬物資始誠之源也;乾道變化各正性命,誠斯立焉”認為圣人本乎“誠”,萬物始于“誠”,倫理道德也都以“誠”為本又說:“誠,五常之本,百行之源也。靜無而動有至正而明達也。”認為“誠”處在靜的狀態里是“無”但不是真正的“無”;“誠”處在動的狀態里是“有”這時“誠”始顯現于外,它至正不偏明白通達。這里所謂的“誠”,來源于《中庸》的“誠者天之道也,誠之者人之道也”周敦頤還重視“思”。他在《通書》中說:“不思則不能通微”“通微生于思”,“思”是圣人修養的必要途徑“故思者,圣功之本而吉兇之幾也”但他又認為“無思”才是最高境界,“無思而無不通為圣人”

《通書》雖極簡短但內容豐富,宋代理學家們后來探討過的一些范疇或概念它都有過論述,因而對哲學史影響較大

《通書》流傳甚廣明人所編《周元公集》、《周子全書》,清初張伯行所編《周濂溪集》、乾隆年間董榕所刻《周子全書》盡皆收入另有中華書局四部備要本《周子通書》。  

至此周敦頤終于弄懂了那些小時候一直困擾他有所悟而不能明了的問題。  

周敦頤歸隱廬山被正在成都任職的趙抃知道了。這個終其一生關注牽掛他的知己和好友認為周敦頤的歸隱是國家的損失,連忙向朝廷推薦請求對周敦頤予以提拔重用。呂公著王安石也同時在朝廷舉薦。朝廷采納了他們的建議重新起用周敦頤。只可惜當驛馬持詔書風塵仆仆趕到廬山時周敦頤卻已于1073年6月7日溘然長逝于廬山蓮花峰下的青山綠水間,享年57歲

望著一抔黃土滿目凄清,使者們滿心惋惜唏噓不已。  

而周敦頤的死也成為將周敦頤視為知己、國之棟梁之才的趙抃心中永遠的遺憾。  

深遠的影響  

周敦頤的一生除了勤政為民官暇也勤于著書立說,主要文章有《太極圖說》、《通書》、《愛蓮說》、《養心亭說》、《拙賦》及詩歌《書窗夜雨》、《靜思篇》等所提出的哲學思想,如無極、太極、陰陽、五行、動靜、性命、善惡等成為后人研究理學的課題。  

周敦頤的學說在900多年前就具有樸素唯物主義和辨證法的哲學思想他認為宇宙是物質的,物質都是運動的宇宙是由無形無象,經過無數序列(無極)逐步轉變為有形有象(太極),肯定宇宙的演變是它自身的運動運動無始無終,相輔相成他提倡人要注重道德修養,要清正廉潔誠實信義,做品格高尚的君子哪怕是在骯臟污穢的環境里也要“出淤泥而不染”。而要做到這些人必須要自律,自覺自尊,自愛安于清貧,知足常樂心中沒有貪欲,無欲而主靜他重視教育,對培養人才、提升精神和道德、改善社會風氣都具有巨大的影響力主張“師道立,則善人多善人多,則朝廷正而天下治矣”“絕惡于未萌”;他還主張“至誠”為“立天下之本”“以政養萬民,肅之以刑”“天下拙、刑政徹,上安下順風清弊絕”,把道德教育、政治制度建設與嚴肅的法制建設結合起來促進經濟社會的穩定和發展。  

他就這樣以“天人合一”的非凡論述構建了中國封建社會中期的道德本體論,進一步完善提高了儒家思想使中華民族倫理和宗教的文化形態最終得以確立。  

周敦頤創立的理學后經他的兩個著名弟子程顥、程頤的傳承,以及后來朱熹的發揚光大成為主導中國社會近千年的正統意識形態。上下千年從宋代思想家程頤、程顥至明末清初的王船山、近代的曾國藩,乃至毛澤東均受濂溪思想的影響。因此岳麓書院里,才有那副世代相傳的楹聯:吾道南來原是濂溪一脈;大江東去無非湘水余波。而周敦頤的《愛蓮說》《拙賦》等膾炙人口的作品千古流傳,是人們理想人格追求的精神支柱

周敦頤死了他的思想卻成為永恒。他創立的學說思想在宋、元、明、清影響極大備受尊崇。此三朝統治者將它作為安邦治國的指導思想而他也被譽為理學鼻祖和新儒學的祖師爺,并屢次被賜謚封號:  

宋寧宗嘉定十三年賜謚為元;  

宋理宗淳祐年間被封為汝南伯;  

元仁宗元延祐六年被封為道國公;  

明代將他的《通書》編刻于《性理大全》第一、二、三卷書內

清乾隆年間將他的著作列在《性理精義》的卷首,頒布學宮作為培養人才的教課書。  

周敦頤的學說思想至今仍是“以德治國”的重要歷史依據和理論依據之一特別是他的《愛蓮說》,今天更是廣為流傳和運用既被編進教材作為培養人的課文,又被樹立為為人為官為政學習修養的典范文章

文化是沒有國界的

周敦頤創立的學說思想不僅在中國影響深遠而且在國外也廣為流傳。周敦頤被越南士人稱為理學的開山祖師越南人于公元1253年將其列為亞圣,繪像奉祀19世紀的越南重要佛教典籍《道家源流》也多處援引周敦頤的事跡和言論。朝鮮也在1714年將周敦頤升為十哲在大成殿從祀日本祭祀的大成殿里,從1690年起也供奉著周敦頤的畫像。